Para que contar el tiempo que nos queda

 “Filosofar no es otra cosa que disponerse a la muerte”

Cicerón.

Quizás, llegar a viejo

sería más llevadero

más confortable

más duradero

El siglo XX nos permitió mejorar nuestra esperanza de vida, alcanzando sin dificultad una nueva cota de treinta años más, aproximadamente. Esta estadística se refleja en la mayor duración de las etapas de madurez y vejez y sobre todo, la posibilidad cierta de transitar esos años en una buena condición física o mental. Renacer envejeciendo parece ser la consigna, y se puede encarar, si el cuerpo y la mente acompañan, fijando metas y luchando por proyectos. De esta manera, algunas personas logran romper la hegemonía de una resignación por la edad a la necesidad de una rebelión. Se procura vivir la vejez como parte de la vida y ya no una triste espera al descanso final. Pertenecer en la luz trata de imponerse a las tinieblas de la invisibilidad.

Santa Rita, Rita, Rita, lo que se da, no se quita…

 “El peronismo no tiene una idea y representa solamente un régimen de aprovechados”.

Jorge Luis Borges

Confesaba que sentía algo más que tedio, era fastidio lo que le generaba la mención política. Sobre él se ha hablado y criticado tanto sus intervenciones como la falta de participación política. Más de un castigo ha sufrido por sus “participaciones o pensamientos” de contenido político, tanto en el país como en el mundo, de ahí que mas de uno suponga que no fue Nobel por sus afinidades ideológicas. La polémica no es tal pero ha perseguido su imagen. Justo treinta y cinco años después de su muerte lo que queda claro que si sus ideas políticas fueron polémicas o incómodas, el paso del tiempo puso las cosas en su lugar. Es solo cuestión de pensar, con la tranquilidad de otra coyuntura, que Jorge Luis Borges no estaba tan equivocado.

Hipnotismo de un flagelo, dulce tan dulce

“Hice mi discurso. Ahora ustedes preparen la oración fúnebre”.

Giacomo Matteoti, político socialista italiano secuestrado y asesinado en Roma, en 1924. Ese asesinato confuso sin autoría pero con la presunción clara de quién lo mató, cambió la historia contemporánea, abriendo el camino a la dictadura personal que impuso Mussolini.

En épocas de pandemias y confinamientos, debemos prestar atención a un virus aún presente y peligroso, que muta sobre todo en épocas de crisis sociales. Se le considera, de manera peyorativa, como un fenómeno ordinario que roza la estupidez. El grito hiriente habitual para definir a esta especie intolerante ha bastardeado el verdadero significado de la palabra, del movimiento. A todo confrontante se le grita esa palabra para desacreditar o desprestigiar su pensamiento, sin debatirlo, solo como insulto. Da la sensación que las nuevas generaciones desconocen la esencia del fenómeno, que paradójicamente, inició el movimiento político y social de carácter totalitario exactamente un siglo atrás, coincidiendo la efemérides con la pesadilla iniciática del covid 19. La palabra fascista sigue causando fascinación y desconcierto, también ascendencia en los populismos vigentes.

Despiértame cuando pase el temblor

“Perderse entre los libros viejos es casi como tomar sedante y alivia el desgaste de un cerebro agotado”.

Dicho de Walter Scott, citado por David Markson en su libro de aforismos “Punto de fuga”.

En la eterna confrontación del hombre consigo mismo, esta fotografía emblemática sacada en la Biblioteca Holland House, de Londres, tras el ataque sufrido por los nazis en 1940, parece suavizar el drama. El hombre suele enfrentar su pequeñez dentro de un mundo caótico. El libro o la biblioteca tanto como fuente de conocimiento como también de la fragilidad del saber acumulado está siempre presente en mi vida. Pensando en mi padre me topé en una revista dominical con esta fotografía; será que estoy preparando un par de libros atractivos más varios artículos de revistas para, en una próxima y cercana visita, intentar atraer, acercar y devolver el hábito de la lectura a mi padre. Espero vencer a ese cerebro cansado y de paso, distraerle de su día a día para ofrecerle variedad al súbito cambio de vida.

Aquello fue un gran punto de partida pero a la vez que fácil se olvida

"Una locura como esta, es como intentar detener un fuego con la humedad de un beso".

Albert Camus

La epidemia ha puesto a prueba el sistema en el que funcionamos. La sensación es que más allá de la efectividad con la que se ejecuta una política de vacunación, el mundo está fracasando. El valor de la cultura se está reduciendo día a día, los pocos que se animan a profundizar sus pensamientos filosóficos, coinciden en que estamos fallando y decayendo en tiempos sin espíritu. Podemos culpar a las circunstancias e imponderables de los tormentos vividos, pero en lo relativo al espíritu, resiliencia, asertividad, empatía o nivel cultural, la responsabilidad recae, fuertemente, en la ciudadanía. La historia universal de las epidemias vividas siempre arrojaron consecuencias importantes.

Cuánto tiempo más llevará

 “Los momentos de perplejidad comenzaron a repetirse cada vez con más frecuencia, siempre en la misma forma. En esas ocasiones, cuando la vida se detenía, siempre surgían las mismas preguntas: ¿por qué? ¿Qué pasará después?”

Lev Tolstoi de su libro “Confesión”

Según cuenta en “Confesión”, las preguntas asaltaban con más frecuencia a Tolstoi a partir de sus cincuenta años. Y esas preguntas caían como puntos negros en un mismo sitio, sin responderse. Llegó un momento que más que puntos era una gran mancha y ya no eran asuntos pueriles ni estúpidos. El escritor ruso llegó a un punto donde siquiera aspiraba a conocer la respuesta. Ya la sabía, para él ese momento de su vida no tenía nada para desear, era un absurdo. No podía detenerse, dar vuelta atrás ni predecir lo que venía por delante. Este clima de agobio lo experimentó en un momento en que le rodeaba la felicidad completa. Tal vez en ese capítulo estuviera experimentando lo que a partir de 1965 alguien definió como la crisis de la mediana edad. O filosóficamente hablando, una crisis existencial.

Se filtra la desolación de saber que estos son los últimos versos que te escribo

“Podemos imaginarlo todo, predecirlo todo, salvo hasta dónde podemos hundirnos”.

Emil Cioran, filósofo rumano (1911-1995).

Una de las cosas que más me llamó la atención al vivir donde vivo hace casi veinte años es la dualidad que se plantea siempre que haya que encarar un razonamiento matemático o científico. No estoy hablando de nada trascendente, apenas una ligera duda que requiera escasos conocimientos. La respuesta del otro lado siempre vendrá anticipada con el latiguillo que sin querer -o se va queriendo con el paso del tiempo- hasta pude haber utilizado. Me llamó la atención porque cuando se trata de conocimientos elementales no veía la necesidad de renunciar a un conocimiento por supuestamente conocer de otros de otras esferas. Pero el “yo soy de letras” como excusa aparecerá indefectiblemente con una sonrisa que exculpa, cuando solicites mínima ayuda y tal vez, mínimo esfuerzo de comprensión.

Como me voy a olvidar

“¡Qué pobre memoria es aquélla que sólo funciona hacia atrás!”.

Lewis Carroll

Cuando George Orwell escribió “1984” intentó mostrarnos a través de su distopia lo cruel que podría ser el mundo si nos dedicáramos a recibir instrucciones y obedecerlas con docilidad. Lo que se considera una denuncia de la omnipresencia y vigilancia de un Gran Hermano o Hermano mayor que manipula la información, parece haberse convertido, en el tiempo, en un brillante manual de instrucciones que se utiliza para someter a varias naciones. Es habitual utilizar el recurso de estar viviendo en sociedades “orwellianas” cuando nos queremos referir a sistemas que reproducen actitudes totalitarias y represoras. Lo que fuera una crítica despiadada hacia el fascismo y el estalinismo concebida en forma de novela con los términos de una pesadilla nos encuentra, setenta y tres años después, inmersos en la pesadilla de lo que nos acontece es tan verosímil como lo reseñado por el escritor inglés.

Jugar con fuego si me quedé sin aliento

“No soy lector ni autor de novelas didácticas, y a pesar de lo que digan, Lolita carece de pretensiones moralizantes. Para mí, una obra de ficción solo existe en la medida en que me proporcionó lo que llamaré, lisa y llanamente, placer estético”.

Vladimir Nabokov

Sostenemos una confrontación absurda. La literatura no educa, nos conmueve a través de un arte que resulta de la combinación de las palabras. Leer ficción nos permite enriquecer talentos, no solo alimentar la imaginación o fantasía. La continuidad en la lectura nos permite observar mejor la realidad, nos educa en la percepción de matices, luces y sombras. Pero luego, la incongruencia que pueda darse entre el conocimiento y el propio comportamiento escapa de la ficción, de la literatura y de la propia filosofía. Según James Wood, crítico literario, la literatura es una experiencia de co creación. El autor escribe, el lector imagina situaciones y se adentra en lo enunciado y en lo no enunciado.

Y cuando salto de cubierta y me abandono a la corriente

 

“Intenté ahogar mis dolores, pero ellos aprendieron a nadar”.

Frida Khalo.

Fue la frase que me acompañó en mi casi salida de la niñez, siempre vinculada a la necesidad de poder obtener cosas, en mí caso, a progresos emocionales. En otros órdenes no soy osado ni ambicioso. Pero aquella frase resuena en mi interior al afrontar situaciones difíciles o dubitativas. Hace tiempo que tengo claro que no puedo huir de mis problemas, debo estudiarlos, valorar mis posibilidades pero decididamente, enfrentarlos, aunque no los supere. Aún aquellos que no dependen de mis decisiones, como puede ser este momento de mi vida. Esa frase reapareció en estos días y me regresó a esa primera infancia, parado al borde mismo y con mis dedos de los pies tocando agua: “tirate a la pileta” me pedía romper con mi miedo a entrar a la piscina por la parte honda y quedarme. Y lo superé a medias, pero la perspectiva del tiempo pasado te permite comprobar los supuestos fracasos como la punta de lanza de cosas superadas.

En la zona de promesas

“La persona envejece en su relación con el tiempo, con el propio cuerpo, con la sociedad, con la civilización y finalmente, con la muerte”.

Jean Améry, ensayista austríaco (1912-1978)

La educación o formación para toda la vida es un concepto que se defiende para que todo ser humano tenga la posibilidad de desarrollar permanentemente nuevas capacidades o reafirmar las vigentes, ante la velocidad de cambio exponencial en el modelo de negocios y las comunicaciones, con su capacidad de adaptación. En muchos casos, la sociedad se empecina en hablar con la boca grande sobre la inclusión pero mutila sin causas la todavía posible proyección de ciertos segmentos de edad de la población, amparándose en un concepto erróneo de velocidad que nos sobrepasa hasta el extremo de dudar sobre nuestra vocación o capacidad. Cada vez resulta más claro el reconocer que un porcentaje menor de los jóvenes que terminan sus estudios iniciales, tengan en claro su vocación y profesión. Las segundas o terceras oportunidades -de escoger carrera, curso o formación- son cada vez más manifiestas, notorias y necesarias para la mayoría.

Que nunca acabaría pero sin embargo terminó

 

“Todos experimentaban sentimientos monótonos. -Ya es hora de que esto termine-, decían, porque en tiempo de peste es normal buscar el fin del sufrimiento colectivo y porque, de hecho, deseaban que terminase. Pero todo se decía sin el ardor ni la actitud de los primeros tiempos, se decía sólo con las pocas razones que nos quedaban todavía claras y que eran muy pobres”.

Albert Camus – “La peste”

Si las teníamos, este confinamiento ha terminado con parte de nuestras certezas. El encierro confinamiento programado según tácticas utilizadas en la Edad Media nos ha vuelto más escépticos -si cabe-. Cuanto mas profundo es el dolor, menor será la probabilidad de que termine sin dejar marcas importantes. De momento podemos distinguir acciones individuales pero es indudable que las diversas ciencias deberán trabajar en los problemas colectivos que estamos ya acarreando. Es incierto el saber lo que encontraremos a nivel social detrás de esta crisis, el futuro será el fruto de la masa madre de este presente que distinguimos como una distopía sin llegar aún a comprender sus bases y sus consecuencias. La mirada y la escucha serán los principales ingredientes que fijen la experiencia y el relato el medio para que en el futuro no se pierdan estas historias. Somos todos testigos de esto que nos está pasando pero aún no sabemos quien ha de ser el mejor relator o escritor de esta epidemia.

Porque la noche tiene final

“El virus SARS-CoV-2 es un espejo que refleja las crisis de nuestra sociedad. Hace que resalten aun con más fuerza los síntomas de las enfermedades que nuestra sociedad padecía ya antes de la pandemia. Uno de estos síntomas es el cansancio”.

Byung-Chul Han – Filósofo coreano.

Ya estábamos fastidiosos, cansados. La epidemia del Covid y su confinamiento lo profundizó. La quietud que obligó la cuarentena inicial y los diversos encierros perímetrales posteriores actuaron como una hemorragia interna que no sutura, nos vacío de la poca energía que podíamos generar en una sociedad hastiada. Los melancólicos por naturaleza parece que la sobrellevamos mejor que aquellos hiperactivos que se apoyaban en el consumismo y la supuesta hipertransparencia que propiciaban nuestras aplicaciones digitales. La frase con la que siempre arranco es contundente, para Byung-Chul-Han la plaga aceleró el arribo de la sociedad del cansancio.

Yo no quiero morir en el mundo hoy

 “La prevención de una catástrofe no produce beneficios”.

Noam Chomsky

Cuarentenas, cierres perimetrales, confinamiento, cierre de frontera, aislamiento, distancia social o restricciones parecen ser antónimos del ser cosmopolita. El miedo a la enfermedad y al  colapso sanitario, sumado a la posibilidad de la muerte nos lleva a un escenario de confusión que pone en jaque los principios liberales y que actúa “artísticamente” beneficiando al populismo que dice que protege pero en realidad te deja librado al azar de una impericia. Tal vez las decisiones o indecisiones que se viven hace un año ya estén marcando nuestro futuro. Ya han pasado de largo aquellas optimistas profecías sobre que la pandemia nos haría mejores personas. Hemos visto lo mejor y también lo peor de nuestros semejantes, sistemas y gobiernos. Pero a veces no llegamos a comprender que lo que tratamos como un índice estadístico se trata de personas, que ya no están y tal vez no hemos podido siquiera despedirlas.

Oiga, Doctor, devuélvame mi rebeldía

 “Si siempre dices la verdad, no tendrás que recordar nada”.

Mark Twain

La palabra “viral” se ha hecho viral y la usamos todos en la inmediatez, aún cuando no comprendamos el nuevo significado. Porque viral pertenece o es relativo a un virus o patología, sensación tan de moda en los últimos dos años. La viralidad de la difusión de la palabra, en cambio, está vinculada a todos aquellos mensajes o contenidos que trascienden o se difunden con una enorme rapidez por las redes. Vamos, casi casi como el tema de las mentiras en el caso de las “fake news”, otra palabra que se cuela en nuestro lenguaje diario y sin gozar de antigüedad, la sentimos casi de la familia de nuestro léxico.

Me voy corriendo a ver que escribe en mi pared la tribu de mi calle

 “La mayor parte de lo que por ahí circula bajo el nombre de sociología es pura patraña”.

Max Weber

Tenemos la tendencia innata hacia la división. A lo largo de la historia los seres humanos se han agrupado en tribus, reinos, grupos, bandas, bandos o estados. A partir de esas uniones, se han enfrentado a otros o diferenciado. A la voluntad de empatizar con los demás, muchas veces la primera sensación es de desconfianza al no pertenecer a la esencia de nuestra causa. Nos persigue la cruel duda de si esa persona es de ellos o nuestra. Esto responde a una tendencia tribal y muchas veces en esa clasificación no se esconde una discriminación o una clasificación de estatus. El tribalismo nos lleva hacia el inevitable emparejamiento selectivo.

De alguna forma de eso se trata vivir

“La felicidad no es un ideal de la razón, sino de la imaginación”.

Immanuel Kant – (1724- 1804)

A través de su pluma literaria, la voz de Roald Dahl lo sintetizó: “Si no crees en la magia, nunca la encontrarás”. El budismo, mientras tanto, aspira a que en el momento que se consigue un objetivo deseado, la satisfacción sea breve ya que en verdad importa, la experiencia enriquecedora en el proceso hasta conseguirlo. “El secreto de la felicidad no se encuentra en la búsqueda de más, sino en el desarrollo de la capacidad para disfrutar de menos” según filosofaba Sócrates, nos aleja del concepto que invariablemente sostiene nuestra ilusión, fascinación y esencia de alcanzar en todo nuestro desarrollo el tan liberador objetivo de un final feliz.

Te amo, te odio, dame más

"Lo horrible de los Dos minutos de odio no era el que cada uno tuviera que desempeñar allí un papel sino, al contrario, que era absolutamente imposible evitar la participación porque era uno arrastrado irremisiblemente. A los treinta segundos no hacia falta fingir. Un éxtasis de miedo y venganza, un deseo de matar, torturar, de aplastar rostros con un martillo, parecían recorrer a todos los presentes como una corriente eléctrica convirtiéndole a uno, incluso contra su voluntad, en un loco gesticulador y vociferante".

George Orwell, "1984"

La tendencia que se visualiza en el enojo social es el predominio de un discurso del odio. La confrontación se antoja similar a momentos puntuales de la historia -movimientos sociales de finales del siglo XIX hasta mediados del XX- con una virulencia dialéctica que no permite el diálogo ni el entendimiento pero, de momento, sin encaminarse al extremo de la violencia física. La sensación es que las sociedades aparentan ser belicosas sin llegar al extremo del enfrentamiento armado ni estallido social. Todos los días podemos observar el irascible fenómeno de la oposición radical, pero al finalizar la jornada se diluye, como si cada militante regresara a la paralizante ineptitud e inacción que nos alberga.

Yo quiero ver muchos más delirantes por ahí

 “No todos aquellos que viajan sin rumbo están perdidos”.

El señor de los anillos, de J.R. Tolkien.

Tal vez resulte aburrido escuchar o leer los sueños de los demás, sobre todo si se trata de vidas apocadas, comunes. La escritura de blogs puede sustituir aquellas aspiraciones de escritores sostenida por evasiones, experiencias, soledades, fantasías, deseos o anhelos sobre los que se sostiene el ansia, creatividad o frustración de un narrador. Conectarse con una entrada semanal puede ser un sueño permitido de seguir aspirando alcanzar una trascendencia. Al menos el intento de hilvanar historias, razonamientos o pensamientos en nombre de entradas permita mover entre algunos mundos al escribiente herido de anonimato, donde nace y muere todo atisbo de obra. Tal vez la bola de nieve que comprende esa frágil letra herida que se desgrana en estas bitácoras permita, en parte, calmar el ansia malogrado de la trascendencia. No se puede certificar una creación, en el mientras se debe seguir leyendo, escribiendo y madurando. De eso se trata esta entrada, un sueño que contrasta.

Duermes envuelta en redes

“Crearemos la civilización de la Mente en el Ciberespacio. Sea esta más humana y justa que el mundo construido por ustedes, por sus gobiernos”.

Párrafo final de la Declaración de independencia del ciberespacio, de John Perry Barlow – 8 de febrero de 1996 en Davos.

También John Barrow manifestó en alguna oportunidad, a través de su ensayo “La economía de las ideas” que el concepto de propiedad en el mundo físico no se aplica en el mundo digital. Para el asiduo compositor de letras del grupo de rock y folk rock “Grateful Dead”, también poeta, ensayista y ciber activista, el ciber espacio es intrínsecamente anti soberano. Esa sensación transmitida en los orígenes de las redes que explotaron el desarrollo tecnológico y modificaron sustancialmente nuestros comportamientos estaba dirigida a poder presenciar -finalmente- un mundo mas justo, donde el dominio lo generara el conocimiento y se transmitiera libremente, sin injerencias, abusos o relaciones de poder. A pocos días de cumplirse los veinticinco años de la Declaración de Independencia del Ciberespacio, las sensaciones son nuevamente de utopía fracasada. Antes de avanzar en el tema, John Barrow falleció el 7 de febrero de 2018, paradójicamente un día antes de un nuevo aniversario de su texto viral.