No me lastimes con tus crímenes perfectos

“Quien en nombre de su derecho a hacer lo que le de la gana no interioriza el impacto que sus acciones puedan tener sobre otros termina contribuyendo a construir una sociedad en la que muchos —también él mismo— verán reducidas las posibilidades de hacer lo que les de la gana”.

Daniel Innerarity.

Algunos sostienen que los desastres son creación de la incompetencia humana. La civilización, en esos casos, se parece a una fina apariencia. En esos momentos conectamos con el verdadero ser y nos asemejamos más a los animales a través del instinto, que actúa basado en sentimientos, sensaciones y motivaciones, orientados a lograr la subsistencia. El eslogan de que “esta crisis nos hará mejores” puede ser solo eso, un eslogan con las mejores intenciones. A lo largo de este año y medio pudimos comprobar que las buenas personas siguieron siéndolas, mientras que las malas, no mejoraron.

Crímenes en la oscuridad, cositas fuera de lugar

 “¿Por qué el placer sexual había de ser masculino? ¿Por qué el placer de las mujeres y de los efebos no podía ser tomado en consideración sin que ello diera lugar a una importante alteración del sistema? ¿Quiere ello decir que no se trataba de un problema sin importancia y que si se intentaba introducir el placer del otro se venia abajo todo el sistema jerárquico y ético?

Michel Foucault

Mientras que “Muerte en Venecia” provocó sensaciones escandalosas en su adaptación cinematográfica de 1970, en 2017 “Call me by your name” fue acogida con las mejores sensaciones en el arte del sentir y el sufrimiento. Entre una y otra película no solo transitaron cuarenta y siete años. Las fibras sensibles que respiraron ambas adaptaciones se diferenciaron por el amor platónico y simbólico a la juventud de Tadzio condenado al abismo moral y filosófico, mientras que la segunda permite la intensa pero breve relación carnal y amorosa entre Elio y Oliver. Se han superado los convencionalismos, mientras la película de Visconti solo nominó una candidatura al Oscar -vestuario-, el film de Luca Guadagnino obtuvo cuatro nominaciones -película, actor, guion adaptado y canción original- del que obtuvo la estatuilla de Guion adaptado. Esa relación de joven ícono erótico ignorante de su atractivo, atrae perversamente a Hollywood y a muchos heteros u homosexuales que fantasean con desear a los llamados “efebos”.

A la hora que yo quiera, te detengo

 “Para que triunfe el mal, basta con que los hombres de bien no hagan nada”.

Edmund Burke, escritor y político irlandés, padre del liberalismo

Si necesito escribir algo que se vea preciosista, tal vez signifique en realidad no tenga mucho para contar. El estilo literario parece ser un cliché, y me ha llevado muchos años el sentirme un impostor. Si busco la emoción y me leen, no me agrada. Me puedo sentir un farsante por tener que recurrir a lo trillado de lo que cada lector quiera escuchar. Por aquí va a aparecer el tema de hoy, si eres un autor trillado, que exalta los sentimientos fáciles de copiar, te llamarán “Corín Tellado”. Si eres una pluma personal y te sumerges en temas muy personales, algunos te dirán escritor cercano o preciosista y otros te reclamarán menos oportunismo por tantos lugares comunes. Y cuidando mi manera de comunicarme en este blog con los sexos -parece que cada día hay algunos más- me topo con el término “cipotudo” que rápidamente me viene a colación con mi argentino “pelotudo” y con el sexismo del “machirulo”. Ahí vamos.

El loco berretín que tengo para vos

"En mi país cambian los presidentes y no dicen nada, cambian los Obispos, los Cardenales, los jugadores de fútbol, cualquier cosa, pero el tango no. El tango hay que dejarlo así como es: antiguo, aburrido, igual, repetido".

Astor Piazzolla

Porque nadie es profeta en su tierra y menos si se trata de una segunda espada. A esta última, todo lo bueno que pueda ofrecer su profesión, se pondrá en tela de juicio al limite de combatirle y denostarle. A pesar de que se vislumbra que ambas partes se desean, una de ellas -llamada pueblo u opinión pública- se resiste a otorgarle el reconocimiento o la aceptación. Si el logro de cualquier artista es perdurar en el tiempo y sobrevivir a su propia época, gran parte de estos ídolos, mitos o genios incomprendidos finalmente lo logran. La muerte, que tantas veces dignifica al inmoral o de carácter espurio, también suele otorgar la plaza de referente desde el que se acerque o permita descubrir y reconocer su obra. Es que somos así, por más vueltas que le demos. Tantas veces nos cuesta ser justos que debemos recurrir, lamentablemente, al paso del tiempo para aceptar lo que era tan fácil de asumir.

Y sabes que sí, sí lo soñé o lo viví

 “Un día descubriré si soy un raro ejemplar de la especie humana, pues en mi caso, los instintos y la razón son inseparables, con la razón guiando los instintos. ¿Soy rara o más bien normal y sana? ¿Trato de imponer a los demás mis peculiaridades como sistema filosófico? ¿Soy inusualmente inteligente o solo inusualmente sincera? Creo que lo segundo. A no ser que la sinceridad sea en sí una forma de inteligencia superior”.

Ayn Rand, filósofa y escritora rusa, del siglo pasado.

¿Qué es lo que en realidad, me hace ser tan diferente? - nos lo habremos preguntado más de una vez, aún cuando no hayamos superado la barrera de la invisibilidad de la trascendencia. Es una pregunta frecuente, no solo se la hacía Any Rand, al momento de influir con su pensamiento, filosofía, libros o guiones que le llevaron hasta el mismo Hollywood. Es una cuestión de fondo de cualquier vida llevada filosóficamente. Preguntarte no equivale a obtener respuestas. Y a veces la respuesta no se encuentra en uno, se puede hallar en los demás, porque somos seres sociales.

Usted preguntará porque cantamos

“La música es buena cuando ésta te hace bailar. Pero la música es grandiosa cuando te hacer ser quién eres”.

Tom DeLonge, músico.

Suelen configurar nuestra manera de ver al mundo, de recordarlo, sufrirlo o idealizarlo. Las primeras fueron producto de un legado, varias de ellas sin ser transmitidas por la familia, su sola presencia en el ambiente gestó la familiaridad de la aceptación. Por nuestra cuenta descubrimos el resto, enriqueciendo el paladar. En la adolescencia nos explicaban el mundo entero, uno más bien pequeño, donde se encerraban las cosas que deseábamos -y restaba tiempo en tener o claudicar en el intento- y con el paso de las estaciones nos hicimos jóvenes cantando a gritos y a saltos y acudiendo a recitales para escucharlas en vivo. Somos producto de tantas canciones, canciones que ya no escuchamos pero que con un acople nos devuelve a esa esencia archivada.

Cada cual tiene un trip en el bocho

 “Yo tengo la obsesión del viaje. Siempre creo que voy a solucionar todo yéndome”.

Adolfo Bioy Casares

Le comentaba a un amigo las últimas novedades sobre el estado de wassap de un conocido en común. Ante la duda de mi amigo por querer saber como estaba tan actualizado con el devenir de esos estados, mi explicación le satisfizo pero me alertó. Soy un constante observador de los estados de wassap no porque me interesen o los conteste, sino porque no soporto ver el punto que se forma al lado de la palabra Estados. Es por eso que cada vez que me conecto a responder o escribir wassaps y observo que está el famoso puntito, inmediatamente entro y de paso veo quien escribió un estado. Es decir, que con la respuesta dada, me sentí en parte en ese personaje obsesivo que confiesa Jorge Luis Borges en su cuento “El Zahir”, cuando una moneda no le permite aliviarse ante una idea fija.

Me arde, me está quemando, estoy disimulando

 “No hace falta quemar libros si el mundo empieza a llenarse de gente que no lee, que no aprende, que no sabe”.

Ray Bradbury

Ray Bradbury tituló a su novela distópica “Fahrenheit 451”, denominándola así por ser la temperatura a la que arde el papel. La novela se basaba en una de las obsesiones o taras por las que desanda el poder totalitario -político o religioso-, que es quemar libros -a través de bomberos del revés- para tener mejor control sobre todo aquello que podría aprender la población, apoyándose en el aliado televisivo para el bombardeo del pensamiento crítico. La crisis de la civilización occidental esclavizada por los medios, tranquilizantes o conformismos no solo están presentes en el libro emblemático de Bradbury, sino que esas visiones proféticas las recogemos también en autores como George Orwell -con 1984- o Aldous Huxley -Un mundo feliz-, entre otros. Puntualmente en este libro -Fahrenheit 451- se rastrea a los disidentes que aún conservan y, peor todavía, aún leen los libros.

Ese día yo volví a reír

 “Son necesarios cuarenta músculos para arrugar una frente, pero solo quince para sonreír”.

Swani Sivananda.

Vivimos en épocas de cambios vertiginosos que hasta nos parecen normales, de tan acelerados que atravesamos la vida. Y somos cambiantes, pasamos de un tema a otro con total naturalidad, por no decir indiferencia. Si bien en el año dos mil trece me senté a escribir un blog con origen en la literatura, la sensación de tener una cierta capacidad de “detener” la velocidad con que vivimos para mirar lo que sucede me fue llevando de un tema a otro, obligándome cada tanto a regresar al ideario, a lo que leo. Pero muchas de las cosas que encaro en estos tiempos parecen distintas a mis otras veces y la diferencia estila, me acabo de dar cuenta, que he ido apartando la sonrisa de mi rostro y de mi vida.

Un recuerdo encontrado para quedarse conmigo

 “A un pueblo no se le convence sino de aquello de que quiere convencerse”.

Miguel de Unamuno

Sus constantes contradicciones finalmente fueron la garantía de su coherencia. No parecen ser muchos los que acuden a su pluma con el objetivo de encontrar una versión sobre la verdad de la vida. Algunos lo han conocido, pocos lo habrán leído y muchos tratamos de comprenderle. Hasta que reconocemos su carácter contradictorio y debemos dejar de parafrasear. Si no hubiera condenado el separatismo en todas sus formas o peleado con nacionalismos de identidad nacional o periféricos -donde lo territorial sigue siendo discusión insalvable e irracional-, tal vez en la península sería considerado, sin tanta polémica, como el intelectual y pensador español del pasado siglo. Por más que se le revindique, sigue siendo discutible porque estaba convencido que el rebaño nunca puede ser la solución. Miguel de Unamuno y Jugo fue una persona inclasificable, pero esa cualidad no es mala. Es malo que cada vez sean menos los que limiten con una postura la filosofía del pensamiento.

Para que contar el tiempo que nos queda

 “Filosofar no es otra cosa que disponerse a la muerte”

Cicerón.

Quizás, llegar a viejo

sería más llevadero

más confortable

más duradero

El siglo XX nos permitió mejorar nuestra esperanza de vida, alcanzando sin dificultad una nueva cota de treinta años más, aproximadamente. Esta estadística se refleja en la mayor duración de las etapas de madurez y vejez y sobre todo, la posibilidad cierta de transitar esos años en una buena condición física o mental. Renacer envejeciendo parece ser la consigna, y se puede encarar, si el cuerpo y la mente acompañan, fijando metas y luchando por proyectos. De esta manera, algunas personas logran romper la hegemonía de una resignación por la edad a la necesidad de una rebelión. Se procura vivir la vejez como parte de la vida y ya no una triste espera al descanso final. Pertenecer en la luz trata de imponerse a las tinieblas de la invisibilidad.

Santa Rita, Rita, Rita, lo que se da, no se quita…

 “El peronismo no tiene una idea y representa solamente un régimen de aprovechados”.

Jorge Luis Borges

Confesaba que sentía algo más que tedio, era fastidio lo que le generaba la mención política. Sobre él se ha hablado y criticado tanto sus intervenciones como la falta de participación política. Más de un castigo ha sufrido por sus “participaciones o pensamientos” de contenido político, tanto en el país como en el mundo, de ahí que mas de uno suponga que no fue Nobel por sus afinidades ideológicas. La polémica no es tal pero ha perseguido su imagen. Justo treinta y cinco años después de su muerte lo que queda claro que si sus ideas políticas fueron polémicas o incómodas, el paso del tiempo puso las cosas en su lugar. Es solo cuestión de pensar, con la tranquilidad de otra coyuntura, que Jorge Luis Borges no estaba tan equivocado.

Hipnotismo de un flagelo, dulce tan dulce

“Hice mi discurso. Ahora ustedes preparen la oración fúnebre”.

Giacomo Matteoti, político socialista italiano secuestrado y asesinado en Roma, en 1924. Ese asesinato confuso sin autoría pero con la presunción clara de quién lo mató, cambió la historia contemporánea, abriendo el camino a la dictadura personal que impuso Mussolini.

En épocas de pandemias y confinamientos, debemos prestar atención a un virus aún presente y peligroso, que muta sobre todo en épocas de crisis sociales. Se le considera, de manera peyorativa, como un fenómeno ordinario que roza la estupidez. El grito hiriente habitual para definir a esta especie intolerante ha bastardeado el verdadero significado de la palabra, del movimiento. A todo confrontante se le grita esa palabra para desacreditar o desprestigiar su pensamiento, sin debatirlo, solo como insulto. Da la sensación que las nuevas generaciones desconocen la esencia del fenómeno, que paradójicamente, inició el movimiento político y social de carácter totalitario exactamente un siglo atrás, coincidiendo la efemérides con la pesadilla iniciática del covid 19. La palabra fascista sigue causando fascinación y desconcierto, también ascendencia en los populismos vigentes.

Despiértame cuando pase el temblor

“Perderse entre los libros viejos es casi como tomar sedante y alivia el desgaste de un cerebro agotado”.

Dicho de Walter Scott, citado por David Markson en su libro de aforismos “Punto de fuga”.

En la eterna confrontación del hombre consigo mismo, esta fotografía emblemática sacada en la Biblioteca Holland House, de Londres, tras el ataque sufrido por los nazis en 1940, parece suavizar el drama. El hombre suele enfrentar su pequeñez dentro de un mundo caótico. El libro o la biblioteca tanto como fuente de conocimiento como también de la fragilidad del saber acumulado está siempre presente en mi vida. Pensando en mi padre me topé en una revista dominical con esta fotografía; será que estoy preparando un par de libros atractivos más varios artículos de revistas para, en una próxima y cercana visita, intentar atraer, acercar y devolver el hábito de la lectura a mi padre. Espero vencer a ese cerebro cansado y de paso, distraerle de su día a día para ofrecerle variedad al súbito cambio de vida.

Aquello fue un gran punto de partida pero a la vez que fácil se olvida

"Una locura como esta, es como intentar detener un fuego con la humedad de un beso".

Albert Camus

La epidemia ha puesto a prueba el sistema en el que funcionamos. La sensación es que más allá de la efectividad con la que se ejecuta una política de vacunación, el mundo está fracasando. El valor de la cultura se está reduciendo día a día, los pocos que se animan a profundizar sus pensamientos filosóficos, coinciden en que estamos fallando y decayendo en tiempos sin espíritu. Podemos culpar a las circunstancias e imponderables de los tormentos vividos, pero en lo relativo al espíritu, resiliencia, asertividad, empatía o nivel cultural, la responsabilidad recae, fuertemente, en la ciudadanía. La historia universal de las epidemias vividas siempre arrojaron consecuencias importantes.

Cuánto tiempo más llevará

 “Los momentos de perplejidad comenzaron a repetirse cada vez con más frecuencia, siempre en la misma forma. En esas ocasiones, cuando la vida se detenía, siempre surgían las mismas preguntas: ¿por qué? ¿Qué pasará después?”

Lev Tolstoi de su libro “Confesión”

Según cuenta en “Confesión”, las preguntas asaltaban con más frecuencia a Tolstoi a partir de sus cincuenta años. Y esas preguntas caían como puntos negros en un mismo sitio, sin responderse. Llegó un momento que más que puntos era una gran mancha y ya no eran asuntos pueriles ni estúpidos. El escritor ruso llegó a un punto donde siquiera aspiraba a conocer la respuesta. Ya la sabía, para él ese momento de su vida no tenía nada para desear, era un absurdo. No podía detenerse, dar vuelta atrás ni predecir lo que venía por delante. Este clima de agobio lo experimentó en un momento en que le rodeaba la felicidad completa. Tal vez en ese capítulo estuviera experimentando lo que a partir de 1965 alguien definió como la crisis de la mediana edad. O filosóficamente hablando, una crisis existencial.

Se filtra la desolación de saber que estos son los últimos versos que te escribo

“Podemos imaginarlo todo, predecirlo todo, salvo hasta dónde podemos hundirnos”.

Emil Cioran, filósofo rumano (1911-1995).

Una de las cosas que más me llamó la atención al vivir donde vivo hace casi veinte años es la dualidad que se plantea siempre que haya que encarar un razonamiento matemático o científico. No estoy hablando de nada trascendente, apenas una ligera duda que requiera escasos conocimientos. La respuesta del otro lado siempre vendrá anticipada con el latiguillo que sin querer -o se va queriendo con el paso del tiempo- hasta pude haber utilizado. Me llamó la atención porque cuando se trata de conocimientos elementales no veía la necesidad de renunciar a un conocimiento por supuestamente conocer de otros de otras esferas. Pero el “yo soy de letras” como excusa aparecerá indefectiblemente con una sonrisa que exculpa, cuando solicites mínima ayuda y tal vez, mínimo esfuerzo de comprensión.

Como me voy a olvidar

“¡Qué pobre memoria es aquélla que sólo funciona hacia atrás!”.

Lewis Carroll

Cuando George Orwell escribió “1984” intentó mostrarnos a través de su distopia lo cruel que podría ser el mundo si nos dedicáramos a recibir instrucciones y obedecerlas con docilidad. Lo que se considera una denuncia de la omnipresencia y vigilancia de un Gran Hermano o Hermano mayor que manipula la información, parece haberse convertido, en el tiempo, en un brillante manual de instrucciones que se utiliza para someter a varias naciones. Es habitual utilizar el recurso de estar viviendo en sociedades “orwellianas” cuando nos queremos referir a sistemas que reproducen actitudes totalitarias y represoras. Lo que fuera una crítica despiadada hacia el fascismo y el estalinismo concebida en forma de novela con los términos de una pesadilla nos encuentra, setenta y tres años después, inmersos en la pesadilla de lo que nos acontece es tan verosímil como lo reseñado por el escritor inglés.

Jugar con fuego si me quedé sin aliento

“No soy lector ni autor de novelas didácticas, y a pesar de lo que digan, Lolita carece de pretensiones moralizantes. Para mí, una obra de ficción solo existe en la medida en que me proporcionó lo que llamaré, lisa y llanamente, placer estético”.

Vladimir Nabokov

Sostenemos una confrontación absurda. La literatura no educa, nos conmueve a través de un arte que resulta de la combinación de las palabras. Leer ficción nos permite enriquecer talentos, no solo alimentar la imaginación o fantasía. La continuidad en la lectura nos permite observar mejor la realidad, nos educa en la percepción de matices, luces y sombras. Pero luego, la incongruencia que pueda darse entre el conocimiento y el propio comportamiento escapa de la ficción, de la literatura y de la propia filosofía. Según James Wood, crítico literario, la literatura es una experiencia de co creación. El autor escribe, el lector imagina situaciones y se adentra en lo enunciado y en lo no enunciado.

Y cuando salto de cubierta y me abandono a la corriente

 

“Intenté ahogar mis dolores, pero ellos aprendieron a nadar”.

Frida Khalo.

Fue la frase que me acompañó en mi casi salida de la niñez, siempre vinculada a la necesidad de poder obtener cosas, en mí caso, a progresos emocionales. En otros órdenes no soy osado ni ambicioso. Pero aquella frase resuena en mi interior al afrontar situaciones difíciles o dubitativas. Hace tiempo que tengo claro que no puedo huir de mis problemas, debo estudiarlos, valorar mis posibilidades pero decididamente, enfrentarlos, aunque no los supere. Aún aquellos que no dependen de mis decisiones, como puede ser este momento de mi vida. Esa frase reapareció en estos días y me regresó a esa primera infancia, parado al borde mismo y con mis dedos de los pies tocando agua: “tirate a la pileta” me pedía romper con mi miedo a entrar a la piscina por la parte honda y quedarme. Y lo superé a medias, pero la perspectiva del tiempo pasado te permite comprobar los supuestos fracasos como la punta de lanza de cosas superadas.

En la zona de promesas

“La persona envejece en su relación con el tiempo, con el propio cuerpo, con la sociedad, con la civilización y finalmente, con la muerte”.

Jean Améry, ensayista austríaco (1912-1978)

La educación o formación para toda la vida es un concepto que se defiende para que todo ser humano tenga la posibilidad de desarrollar permanentemente nuevas capacidades o reafirmar las vigentes, ante la velocidad de cambio exponencial en el modelo de negocios y las comunicaciones, con su capacidad de adaptación. En muchos casos, la sociedad se empecina en hablar con la boca grande sobre la inclusión pero mutila sin causas la todavía posible proyección de ciertos segmentos de edad de la población, amparándose en un concepto erróneo de velocidad que nos sobrepasa hasta el extremo de dudar sobre nuestra vocación o capacidad. Cada vez resulta más claro el reconocer que un porcentaje menor de los jóvenes que terminan sus estudios iniciales, tengan en claro su vocación y profesión. Las segundas o terceras oportunidades -de escoger carrera, curso o formación- son cada vez más manifiestas, notorias y necesarias para la mayoría.

Que nunca acabaría pero sin embargo terminó

 

“Todos experimentaban sentimientos monótonos. -Ya es hora de que esto termine-, decían, porque en tiempo de peste es normal buscar el fin del sufrimiento colectivo y porque, de hecho, deseaban que terminase. Pero todo se decía sin el ardor ni la actitud de los primeros tiempos, se decía sólo con las pocas razones que nos quedaban todavía claras y que eran muy pobres”.

Albert Camus – “La peste”

Si las teníamos, este confinamiento ha terminado con parte de nuestras certezas. El encierro confinamiento programado según tácticas utilizadas en la Edad Media nos ha vuelto más escépticos -si cabe-. Cuanto mas profundo es el dolor, menor será la probabilidad de que termine sin dejar marcas importantes. De momento podemos distinguir acciones individuales pero es indudable que las diversas ciencias deberán trabajar en los problemas colectivos que estamos ya acarreando. Es incierto el saber lo que encontraremos a nivel social detrás de esta crisis, el futuro será el fruto de la masa madre de este presente que distinguimos como una distopía sin llegar aún a comprender sus bases y sus consecuencias. La mirada y la escucha serán los principales ingredientes que fijen la experiencia y el relato el medio para que en el futuro no se pierdan estas historias. Somos todos testigos de esto que nos está pasando pero aún no sabemos quien ha de ser el mejor relator o escritor de esta epidemia.

Porque la noche tiene final

“El virus SARS-CoV-2 es un espejo que refleja las crisis de nuestra sociedad. Hace que resalten aun con más fuerza los síntomas de las enfermedades que nuestra sociedad padecía ya antes de la pandemia. Uno de estos síntomas es el cansancio”.

Byung-Chul Han – Filósofo coreano.

Ya estábamos fastidiosos, cansados. La epidemia del Covid y su confinamiento lo profundizó. La quietud que obligó la cuarentena inicial y los diversos encierros perímetrales posteriores actuaron como una hemorragia interna que no sutura, nos vacío de la poca energía que podíamos generar en una sociedad hastiada. Los melancólicos por naturaleza parece que la sobrellevamos mejor que aquellos hiperactivos que se apoyaban en el consumismo y la supuesta hipertransparencia que propiciaban nuestras aplicaciones digitales. La frase con la que siempre arranco es contundente, para Byung-Chul-Han la plaga aceleró el arribo de la sociedad del cansancio.

Yo no quiero morir en el mundo hoy

 “La prevención de una catástrofe no produce beneficios”.

Noam Chomsky

Cuarentenas, cierres perimetrales, confinamiento, cierre de frontera, aislamiento, distancia social o restricciones parecen ser antónimos del ser cosmopolita. El miedo a la enfermedad y al  colapso sanitario, sumado a la posibilidad de la muerte nos lleva a un escenario de confusión que pone en jaque los principios liberales y que actúa “artísticamente” beneficiando al populismo que dice que protege pero en realidad te deja librado al azar de una impericia. Tal vez las decisiones o indecisiones que se viven hace un año ya estén marcando nuestro futuro. Ya han pasado de largo aquellas optimistas profecías sobre que la pandemia nos haría mejores personas. Hemos visto lo mejor y también lo peor de nuestros semejantes, sistemas y gobiernos. Pero a veces no llegamos a comprender que lo que tratamos como un índice estadístico se trata de personas, que ya no están y tal vez no hemos podido siquiera despedirlas.

Oiga, Doctor, devuélvame mi rebeldía

 “Si siempre dices la verdad, no tendrás que recordar nada”.

Mark Twain

La palabra “viral” se ha hecho viral y la usamos todos en la inmediatez, aún cuando no comprendamos el nuevo significado. Porque viral pertenece o es relativo a un virus o patología, sensación tan de moda en los últimos dos años. La viralidad de la difusión de la palabra, en cambio, está vinculada a todos aquellos mensajes o contenidos que trascienden o se difunden con una enorme rapidez por las redes. Vamos, casi casi como el tema de las mentiras en el caso de las “fake news”, otra palabra que se cuela en nuestro lenguaje diario y sin gozar de antigüedad, la sentimos casi de la familia de nuestro léxico.

Me voy corriendo a ver que escribe en mi pared la tribu de mi calle

 “La mayor parte de lo que por ahí circula bajo el nombre de sociología es pura patraña”.

Max Weber

Tenemos la tendencia innata hacia la división. A lo largo de la historia los seres humanos se han agrupado en tribus, reinos, grupos, bandas, bandos o estados. A partir de esas uniones, se han enfrentado a otros o diferenciado. A la voluntad de empatizar con los demás, muchas veces la primera sensación es de desconfianza al no pertenecer a la esencia de nuestra causa. Nos persigue la cruel duda de si esa persona es de ellos o nuestra. Esto responde a una tendencia tribal y muchas veces en esa clasificación no se esconde una discriminación o una clasificación de estatus. El tribalismo nos lleva hacia el inevitable emparejamiento selectivo.